ההשפיעו פיוטי הקדושה של ימיי על פייטנים נוספים?

יניי עיצב תבנית ייחודית לפיוטי הקדושה, המעבירים מפסוק לפסוק בתוך הקדושה המפויטת. בפיוט הראשון שלוש יחידות: משפט פתיחה; שלושה טורים קצרים שכל אחד מהם נפתח ב'קדוש'; ועוד שלושה טורים ארוכים, המתייחסים לקודמיהם, ושגם כל אחד מהם נפתח ב'קדוש'. אחרי כל אחת משלוש היחידות חוזר בשלמותו הפסוק 'קדוש קדוש קדוש ה' צבאות מלֹא כל הארץ כבודו', שכבר נאמר פעם אחת לפני הפיוט. הפיוט מכוון אפוא לחזור על פסוק זה ארבע פעמים. גם הפיוט השני ייחודי: יש בו שלושה טורים, כל אחד מהם נפתח במילה 'ממקומו' ונחתם ברפרן הקצר 'והוא במקומו', ואחרי כל טור יש לחזור על פסוק הקדושה השני, 'ברוך כבוד ה' ממקומו', שכבר נאמר לפני הפיוט. השאלה העומדת לדיון במאמר זה היא אם היה לתבנית ייחודית זו המשך אצל פייטנים שפעלו אחרי יניי. מתברר שיש בידינו פיוטי קדושה בתבנית זו המועתקים בצד קדושתאות שאינן של יניי, ונהוג במחקר לייחס אותם באופן אוטומטי ליניי, בלי להתחשב באפשרות שאולי פייטנים מאוחרים חיקו את תבניתו. למעשה כל עוד החיקוי מושלם, אין דרך לדעת אם מחבר הפיוטים היה יניי או פייטן אחר. אבל פייטן אחד ודאי חיקה את פיוטי הקדושה של יניי – אף ששינה מעט את תבניתם, הוא שמר בבירור על זיקה לפיוטי יניי. פייטן זה הוא ר' אלעזר בירבי קליר. במאמר מתפרסמים שני זוגות של פיוטי קדושה שלו הכתובים בתבנית ייחודית, ומנותחת זיקתה לתבניתו של יניי. גם לפיוט הקדושה השלישי, המעביר לפסוק 'שמע ישראל', תבנית מיוחדת אצל יניי, וגם תבנית זו חיקה הקלירי. מתוך דרך עבודתו בחיקוי התבנית של פיוט הקדושה השלישי מוצע ללמוד שבחקותו את תבניתם של שני פיוטי הקדושה הראשונים הוא לא ביקש לחזור על פסוקי הקדושה.